Путь к гармонии знаний и нравственности начинается со Слова, как культурно-национального феномена, как системы смыслов, раскрывающей знания о мире и моделирующей поведение человека в нем. "От культуры слова - к культуре эмоциональной, от эмоциональной культуры - к культуре моральных чувств и поступков" - так определял цель языкового воспитания выдающийся педагог В. А. Сухомлинский. Одним из условий реализации этой цели является интеграция уроков русского языка, литературы и развития речи, осуществляемая на базе ключевых слов-концептов русской культуры (термин "концепт" синонимичен термину "смысл"). Настоящая статья - попытка обозначить основные "смысловые вехи" (Н. И. Жинкин) приобщения шестиклассников к обиде как "культурной теме" в языке (Ю. С. Степанов).

Главный лейтмотив курса литературы в VI классе1 - человек и его поступок. Мотивы многих поступков литературных героев связаны с тем или иным способом "избыть" обиду: "Отмстить себе я клятву дал" (Мазепа), "С тех пор не прошло ни одного дня, чтоб я не думал о мщении" (Сильвио), "А такой обиды не стерпеть душе" (Калашников). Смертная обида кипит в сердцах бывших миргородских приятелей (Довгочхуна и Перерепенко). Обида как боль адаптации ребенка к "взрослой" жизни и реакция на одиночество среди сверстников изображается и исследуется в одноименном рассказе Набокова. Отравлено обидой и ранено "свинцовыми мерзостями" чумазое детство Алеши Пешкова. "Точно кожу содрали мне с сердца" - таково было его детское чувство.

Общий "смысловой стержень" обиды - идея несправедливости ("должно быть иначе"). Тем не менее имеющийся у шестиклассников читательский опыт подсказывает, что источники ощущения несправедливости могут быть различными. Это связано с оценочной позицией автора, его углом зрения на факты действительности. Кроме того, у обиды достаточно сложная структура: обиды бывают мелкие и смертельные, кровавые; свежие и старые; тихие и кипящие и т.п. Также важно отметить, что в рамках изучаемых произведений обида взаимодействует с другими этическими понятиями: репутацией, достоинством и честью, славой, позором и оскорблением, виной, стыдом и совестью. Таким образом, анализ обиды как слова (системы значений) и концепта (системы смыслов) в языке, национальной культуре, художественном мировоззрении, имеющий целью соединение слова и понятия в сознании подростка, создает основу для взаимодействия литературного и речевого развития.

Разговор о чувствах невозможен без опоры на нравственно-эмоциональный опыт детей, без своеобразного путешествия в "невидимый мир" собственной души. В ходе решения лингвокультуро-логических задач ассоциативного типа (далее - ЛКЗ) как раз и выявляется личный опыт каждого ученика и определяется смысловой объем конкретного концепта.

N 1. Напишите ответы-ассоциации на предложенные стимулы:

1) Самая светлая эмоция -... Самая темная -...

2) Самая легкая эмоция -... Самая тяжелая -...

3) Самая горячая эмоция -... Самая холодная -...

4) Самая звонкая эмоция -... Самая глухая -...

5) Самая приятная эмоция -... Самая неприятная -...

В тех или иных ответах шестиклассников, как правило, всегда присутствует ассоциация обида. И этому есть объяснение. С одной стороны, это чувство особенно остро переживается в детстве как реакция на недостаток любви (порой кажущийся), внимания, признания со сто-

стр. 66


--------------------------------------------------------------------------------

роны взрослых и сверстников. С другой стороны, обида, на мой взгляд, - специфически русская эмоция и соответствует специфичное слово. Не случайно в западноевропейских языках отсутствует точный перевод для этого слова. Значит ли это, что русские более обидчивы? Сошлемся на данные самого языка: русский язык, как известно, острее реагирует, когда задето чувство (нанесена обида), а не честь (нанесено оскорбление)2 .

N 2. Выберите ответы-ассоциации (досада, стыд, гнев, обида, благоговение) на данные стимулы:

1) смесь страха и уважения (В. Даль);

2) жалость к себе, соединенная с претензией к другому;

3) смесь огорчения, гнева, неудовольствия (В. Даль);

4) страстная, порывистая досада (В. Даль);

5) смущение, горящее виной.

Ключ: 1) благоговение, 2) обида, 3) досада, 4) гнев, 5) стыд.

Мир чувств глазами шестиклассников - вот цель первого, ассоциативно-интуитивного, этапа работы с эмоциональными словами-концептами. На втором этапе раскрывается образ обиды в представлении русского языка и культуры.

Для актуализации словарного портрета обиды обратимся к рассказу Вл. Набокова. Слово обида вынесено в заглавие, следовательно, находится в сильной позиции. Это ключевое слово, носитель концептуального смысла рассказа. Поэтому важно провести анализ семантики заглавия и его смыслового радиуса в тексте. На основе информации о значении слова обида, имеющейся в набоковском тексте, можно моделировать знание об одном из специфичных концептов национальной культуры (реализуя диалог "человек - словарь" в тексте). В качестве иллюстрации приведем три типа ЛКЗ.

1. На установление лексического значения.

N 3. Познакомьтесь со словарными статьями и выпишите из них слова-попутчики обиды (обида - огорчение - оскорбление - досада - несправедливость - боль). Подчеркните синоним к слову обида (оскорбление). Подумайте, возможна ли синонимическая замена названия рассказа Вл. Набокова.

(Нет, так как оскорбление возникает, когда задета честь, обида - когда задето чувство. Путю же никто намеренно не унижает, стараясь задеть его достоинство и самолюбие.)

Обида - 1. Несправедливо причиненное огорчение, оскорбление, а также чувство, вызванное таким огорчением. Терпеть обиды. Быть в обиде на кого-н. 2. О досадном, неприятном случае (разг.). Опоздал, такая обида!

(С. И. Ожегов. Словарь русского языка.)

Обида - всякая неправда тому, кто должен переносить ее; все, что оскорбляет, бесчестит и порицает, причиняет боль, убыток или поношенье.

(В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка.)

N 4. Прочитайте текст. Назовите основную идею чувства обиды (идея несправедливости). Как она сформулирована в тексте? Подчеркните ключевое предложение. Подберите однокоренные слова к существительному обида (обидеться, обиженный, обидно, обидный, обидчик и др.). Чем обидчивые люди обычно отличаются от необидчивых 2 .

(Обидчивые как бы ждут, что их обидят, всегда готовы к этому; необидчивые - это люди, которые не предполагают, что их обидят, и не склонны поэтому выводить "обидный смысл".)

Прошло полминуты. Голубой Яков Семенович сидел, согнувшись, под черно-синими листьями и топал носком по серебристому песку в такт счету. Как весело было бы так ждать и поглядывать сквозь разные стекла, если бы Таня... За что? Что я такого сделал? (В. Набоков)

2. На установление "внутренней формы" слова.

N 5. Выпишите из текста слова, которые являются опорными для понимания ключевого слова обида (неотзывчивость; забыли, не спохватился; кругом, впустую; ненайденный, таящийся). В какой синонимический ряд входит неотзывчивость? (Бездушие, нечуткость,

стр. 67


--------------------------------------------------------------------------------

черствость, холодность.) Загляните в "сердце" (корень) этого слова, разобрав его по составу. Какое наречие повторяется в тексте и почему? (Кругом.) Сравните свои размышления с анализом этимологической справки, посвященной слову обида. Оцените точность и глубину "языкового чувства" писателя.

Путя, улыбаясь и волнуясь, спрыгнул в сад и опрометью бросился к скамейке. Он еще бежал, когда заметил какую-то странную крутом неотзывчивость. Все же, не уменьшая скорость, он достиг скамейки и трижды стукнул палочкой. Впустую. Никого кругом не было. Трепетали солнечные пятна. По ручке скамейки ползла божья коровка, неряшливо выпустив из-под своего маленького крапчатого купола прозрачные кончики кое-как сложенных крыл.

Путя подождал несколько минут, озираясь исподлобья, и вдруг понял, что его забыли, игра давно кончилась, а никто не спохватился, что есть еще кое-кто ненайденный, таящийся, - забыли и уехали на пикник.

Откуда растет русская обида

Согласно "Этимологическому словарю русского языка" М. Фасмера, обидеть произошло из об-видеть, где предлог об- имеет значение 'вокруг, огибая, минуя', сравните обнести <кого-то угощением> 'пронести мимо, не дать', обделить, обвесить. Русская обида, тем самым, выросла из идеи 'обделить взглядом, не посмотреть' (т.е. обойти вниманием).

С одной стороны, перед учениками художественный образец непосредственного ощущения живого смысла слова. С другой - образец научной этимологии слова, поиск его "внутренней формы" ("зародыша смысла"). Сопоставление языкового материала помогает стимулировать и развивать собственную мысль подростка, формировать историко-культурный подход к родному слову, находить способы проявления личного начала в слове писателя (обида - неотзывчивость - отсутствие ответного зова, отклика) .

3. На установление понятийного значения.

N 6. Назовите чувство, "портрет" которого представлен в тексте. (Обида.) Восстановите деформированный текст. Чем, на ваш взгляд, обида отличается от оскорбления!

(Оскорбление не обозначает эмоции; оно возникает, когда задета наша честь; зависит от социальных факторов.)

Приведите литературные "ситуации обиды и оскорбления". Каких "ситуаций" больше в жизни? (Обиды.) Аргументируйте свой ответ.

1... возникает, когда задето чувство. 2. В ситуации... нам важен обычно не сам поступок, а то, что "за ним стоит" (т.е. недостаток любви или уважения). 3.... - это жалость к себе, соединенная с претензией к другому. 4. Это чувство связано с ощущением несправедливости. 5.... соседствует со слезами и слабостью. 6. "Избыть"... можно тремя способами: отомстить, простить и забыть (по Анне А. Зализняк).

В ходе решения этой ЛКЗ шестиклассники приходят к выводу о том, что обида - чувство эгоцентрическое и зависящее от индивидуальных свойств характера обижаемого. "Обидные" высказывания нельзя исчислить, так как категория "обидного" определяется каждым конкретным человеком. Напротив, в оскорблении участвуют социальные факторы (например, зависимость от общественного мнения). Поэтому оскорбительные высказывания - это часть культурного текста конкретного социума.

Понимание концептов внутреннего мира человека опирается не на эмпирическое знание, а на интуицию, образное, чувственное мышление. Как же помочь ребенку представить то, что является невидимым, чего как раз представить себе (т.е. "поставить перед собой" - чтобы увидеть) и нельзя? Как "открыть дверь" растущему человеку в "невидимый мир" собственных чувств и эмоций?

А войти-то как? -
Выходом.
А речи-то как? -
Выкрутом -
советует героиня поэмы М. Цветаевой "Переулочки". Выкрутом - значит, найти ключ, который бы открывал дверь в жизнь сердца ("Всякое внутреннее чув-

стр. 68


--------------------------------------------------------------------------------

ство оказывается в сердце". - В. И. Даль). И этот ключ - метафора, без которой не существовала бы лексика эмоций.

В шестом классе формирование и развитие метафорической способности как творческой, познавательной мы связываем с осознанным применением учеником метафорического инструментария, включающего четыре модели построения метафор чувств3 .

1. Конструирование и использование в речи метафорических сочетаний разного строения: а) атрибутивных (острая, кипящая, проснувшаяся обида); б) предметных (горечь обиды); в) глагольных (нанести, подавить обиду; обида проходит, улетучивается, растет, умолкает, шевелится).

2. Конструирование и использование в речи метафор, обозначающих определенный физический симптом чувств: а) акустических (тихая обида, заглушать обиду, обида затихает);

б) вкусовых (горькая, ядовитая обида);

в) обонятельных (свежая обида); г) осязательных (горячая, жгучая, неостывшая обида; обида жжет); д) зрительных (след от обиды; раздувать, проглатывать обиду).

3. Конструирование метафор по принципу поля (например, метафорического поля "Вода"). "Водяные образы" обиды - глубокая, мелкая (обычно мн. ч.) обида, погрузиться в обиду (образ водоема); обида нахлынула, смыть с сердца обиду, выплеск обиды (образ волны).

4. Использование коннотаций, основанных на сравнении со зверем, животным, при конструировании метафор отрицательных эмоций: обида мучает, грызет, досада точит и т.д.

Важно показать шестиклассникам, как через метафору можно общаться со своим внутренним - идеальным миром; сравнивая с чем-либо реальным, осознавать чувства и эмоциональные состояния. Обратимся к примерам типовых ЛКЗ (контекстуальных и текстовых), в которых реализуется прием метафоризации.

I. На анализ и моделирование метафорических сочетаний чувств (создание контекстуально-метафорического портрета обиды).

N 7. Основой огромного числа метафор служит ограниченное число признаков, воспринимаемых нашими пятью чувствами (зрением, слухом, вкусом, обонянием и осязанием). Выпишите сначала а) зрительные, б) акустические, в) вкусовые, а затем г) обонятельные и д) осязательные образы. Какие метафоры показались вам наиболее интересными и почему? Используя разные метафорические модели, напишите "портрет обиды".

Тихая обида, аромат любви, сладкая грусть, бацилла тщеславия, ледяное равнодушие, звонкая радость, мутная тоска, вязкий страх, заноза в душе, терпкая печаль, искра нежности, созвучие чувств, тень сомнения, острая ревность, горячий стыд, черная зависть.

N 8. Перед вами метафорический портрет обиды, написанный шестиклассницей. Как вы думаете, мог ли быть автором этого текста герой рассказа Вл. Набокова?

Обидели.

Обида проснулась и раздулась.

Хуже всего, если ты смотришь на мир сквозь обиду. Звуки мира заглушены твоей неумолкающей обидой. Краски мира потускнели и выгорели под жгучей твоей обидой. Нектарные плоды стали горькими и ядовитыми. Обычные слова - острыми и обидными.

Кажется, весь мир погрузился в обиду. И над миром последний всплеск обиды как последний крик твоей боли: "За что? Что я вам сделала?" (Аня С.)

N 3. Подумайте, какая из трех цепочек глагольных метафор обиды наиболее точно передает развитие чувства обиды в душе подростка Пути Шишкова (N 8). Сравните замыкающие цепочки метафорические образы и соотнесите их с авторским замыслом.

1. Обида наваливается, раздувается, мучает, жжет, не отпускает.

2. Обида приходит, растет, глотается, жжет, заглушается, просветляется.

3. Обида просыпается, кипит, остывает, улетучивается.

II. На речевое прогнозирование авторского образного средства на основе языкового чутья и текстовой интуиции

стр. 69


--------------------------------------------------------------------------------

(семантико-стилистический эксперимент).

N 9. Прочитайте предложение и определите, какой из трех глаголов авторский.

В чем, по-вашену, стилистическая разница между общеязыковой метафорой глотать обиду и набоковской - переглотнуть?

Путя - (обиделся, переглотнул, оскорбился) и неуверенно направился к дому, помахивая зеленой палочкой и стараясь сдержать слезы (Вл. Набоков).

Русский язык знает, что обиду глотают (ср. у Пушкина: "Сгорел граф Нулин со стыда, обиду проглотив такую").

N 10. Какое сравнение является авторским (как скрипку). Раскройте значение образного средства. В какой степени приведенное сравнение подходит для описания психологического состояния героя рассказа Вл. Набокова?

Как (вазу, скрипку), я держу свою обиду (А. Тарковский).

Поиск нужного слова рождает ассоциативные поиски и активизирует речемыслительную деятельность юных читателей, направленную на установление контакта с автором. Осмыслить важность такой работы шестиклассникам может помочь обращение к замечательным словам Л. Озерова: "Два сердца ждут понимания: в одном зародился образ, другое должно воспринять его, принять его. Связь осуществляется через слово. Слово - если оно точно, метко, удачно - проводник лирического тепла от одного сердца к другому. Слово - если оно неточно, неверно, смутно - изолятор для этого лирического тепла. Одно сердце, желающее "высказать себя", должно добиться, чтобы другое сердце смогло "понять тебя". Мастерство поэта, собственно, и есть способ установления (через слово) связи пишущего с читающим".

"Сердце сердцу весть подает" - читаем у Вл. Даля. Это поэтическая метафора. Только развивая в себе "дар слова", способность воспринимать эстетические сигналы, имеющиеся в тексте, и творчески откликаться на них, наши ученики станут настоящими читателями.

III. На интерпретацию текстовых метафор как ключа к "языку" эмоциональных слов-концептов.

Интерпретация смысла абстрактного имени идет через опредмечивание понятия, заключенного в нем. Текстовые метафорические образы раскрывают перед детьми не только стандарты восприятия отвлеченного, но и представляют индивидуальное его видение.

N 11. Познакомьтесь с текстом. Найдите глагольную метафору. Как вы ее понимаете? Передает ли эта метафора обиды эмоциональное состояние подростка Пути Шишкова?

Еще обиду тянет с блюдца
Невыспавшееся дитя,
А мне уж не на кого дуться,
И я один на всех путях.
(О. Мандельштам)

Ответы детей:

- "Тянуть с блюдца" - значит продлевать удовольствие. "Тянуть обиду" - значит не спешить с нею расставаться, заставлять других нянчиться с твоей обидой, ублажать тебя.

- Обычно "тянут с блюдца" что-то горячее, а обида, по-моему, чувство довольно горячее, потому что обида обжигает.

- Обида - чувство тягучее, горькое. Особенно часто она переживается в детстве. У нее привкус горьких детских слез.

- Обида - это опасное чувство, так как оно стремится занять большой объем, как бы "растекаясь" по всей душе.

IV. На "узнавание" имен эмоций.

При изучении "психологического лексикона" (А. Вежбицкая) особое место отводится текстам-загадкам, которые можно рассматривать в качестве образцов метафорических портретов концептов чувств. В ходе языкового анализа авторского текста выдвигаемые учениками гипотезы о характере смыслового развертывания текста (в сторону того или иного концепта чувства) подтверждаются или опровергаются (см., например, стихотворение Ахматовой "Любовь"), Творческий отклик обычно у подростков вызывает и сравнительно-сопоставительный анализ поэтических мини-портретов, в которых представлены разнообразные метафорические "обра-

стр. 70


--------------------------------------------------------------------------------

зы чувств". Можно предложить ученикам "отгадать" чувство по характерному для его "языка" лексикону, основанному на образных аналогиях:

1. Нам гладит щеки (...) с изнанки утюгом (А. Вознесенский).

2. В душе блеснула (...), как искры яркие на снежном хрустале (П. Вяземский).

3. Огонь (...) - огонь живительный (Е. Баратынский).

4. Холодный (...) по жилам пробегает и жизнь и теплоту в них леденит (Шекспир).

5. Как рано (...) привлек я взор кровавый (А. Пушкин).

6. На их главу клеймо (...) я положу и обреку проклятью (П. Вяземский).

7. Мой голос ломается и замирает, всю горечь (...) храня (Э. Багряна).

8. А я лучше в поле пойду, где зерна легли налитые, и брошу в одну борозду (...) свои золотые (Л. Васильева).

9. Горло сжала (...) тебе обручем острым своим (Аполлинер).

10. Разве ты не понимаешь сам, как непрочно комнатное (...), наглухо закрытое ветрам? (Ю. Друнина).

Ключ: 1) стыд, 2) радость, 3) любовь, 4) страх, 5) зависть, 6) презренье, 7) обида, 8) надежды, 9) тоска, 10) счастье.

В повести А. С. Пушкина "Выстрел" ситуация обиды существенно осложняется ситуацией чести (оскорбления), так как здесь имеют место и задетое чувство (потеря первенства), и оскорбленная честь (пощечина).

Внутренняя форма чести, по В. В. Колесову, - "часть, исходящая от людей" (сравните однокоренные древнерусские слова чтить, считать, расчет). Поэтому честь (как и репутация) является отражением существующих в обществе форм внешней регуляции поведения. К формам же внутренней регуляции, или саморегуляции, относятся, например, вина и совесть (совесть - "то, что со-ведает" един Бог). За всеми этими нравственными понятиями стоит идея должного. Не случайно нравственность держится на таких культурных оппозициях, как верх - низ, черное - белое, можно - нельзя, природное - духовное. Тем не менее в индивидуальном сознании современного школьника имена этических понятий существуют довольно расплывчато и неотчетливо, и в этом не последнюю роль играет так называемая массовая культура, подменяющая нравственные понятия "можно" и "нельзя" физическими "возможно" и "невозможно" (т. е., что возможно, то и можно). "Досадно мне, что слово "честь" забыто..." (В. Высоцкий). С обобщенным образом слова "честь", объективирующим модель сознания человека пушкинского времени, шестиклассники знакомятся при работе с фрагментами из книги Ю. М. Лотмана "Беседы о русской культуре".

N 12. Прочитайте текст и ответьте письменно на вопрос: "Что значило для русского дворянина восстановить честь?" Выпишите из "Выстрела" метафоры чести (честь замарана, честь не омыта). Продолжите этот ряд общеязыковыми метафорами (честь уронить, потерять; задеть, затронуть, запятнать честь). Подумайте, где и как можно восстановить честь в наше время.

Дуэль (поединок) - происходящий по определенным правилам парный бой, имеющий целью восстановление чести, снятие с обиженного позорного пятна, нанесенного оскорблением (Ю. М. Лотман).

N 13. Прочитайте текст. Какие три вида оскорблений рассматривались дворянским кодексом чести? Как характер оскорбления влиял на исход дуэли? Как мог Сильвио восстановить свою честь? Кто из героев - Сильвио или граф - нарушает принципы чести?

Оценка меры оскорбления самим оскорбленным - незначительное (для его снятия достаточно показа готовности к бою), кровное (до первого ранения) или смертельное (до гибели одного из участников ссоры) - должна соотноситься с оценкой со стороны социальной среды (например, с полковым общественным мнением). Человек, слишком легко идущий на примирение, может прослыть трусом, неоправданно кровожадный - бретером.

Концепт чести в рамках пушкинской повести тесно взаимодействует с концептом славы. Представление о "языке" славы - одном из ключевых концептов "Выстрела" - формируется в процессе выполнения шестиклассниками ряда ЛКЗ, устанавливающих:

стр. 71


--------------------------------------------------------------------------------

(1) исходное этимологическое значение существительного слава ("слух, молва"), на базе которого и возникло значение "честь, похвала";

(2) синонимические ряды, в которые входит данное слово: а) слава - известность, признание, знаменитость, популярность, имя, лавры (книжн.), бессмертие (высок.), б) репутация - реноме (шутл. и ирон.), честь, доброе имя, слава, в) молва - слух (и), толки; слава, разговоры, слушок (разг.); стоустая молва (высок.);

(3) содержательный потенциал слова-концепта слава: а) известность, б) бессмертие, в) награда (лавры), г) репутация, д) молва;

(4) "гнездо" однородных слов: слава, славный, прославленный, прославиться, тщеславие и др.;

(5) фразеологическое выражение, напоминающее, что слава является испытанием для человека (медные трубы): если человек поддался искушению, полюбил славу, то он становится тщеславным, теряет уважение людей, а его слава становится дымом.

Среди разнообразных синтаксических конструкций, имеющих в своем составе славу, можно обратить внимание детей на глагольные сопровождения славы - растет, увеличивается, возрастает (глаголы с семантикой увеличения), гремит, грохочет, звенит (глаголы с семантикой шума, звука), увенчать, покрыть (глаголы с семантикой покрытия) и предметные метафоры - в расцвете, в зените, на вершине, на высоте славы (существительные с семантикой наивысшей точки), а также ореол, бремя, тень славы.

"Душевному взятию" (А. Белый) слова, обогащению его культурными смыслами способствует постоянное взаимодействие на уроках языкового и изучаемого литературного материала. В качестве примера приведем следующие ЛКЗ.

N 14. Составьте палитру чувств, определяющих жизнь и судьбу героя "Выстрела". Выпишите из текста повести нравственные понятия, выраженные абстрактными существительными (слава - обида - оскорбление - мщение - честь - слава). В чем для вас состоит нравственное восхождение Сильвио?

N 15. Одно из определений славы в "Словаре" В. И. Даля - "известность по качеству". Что подразумевает данное определение? (Слава может быть доброй и дурной.) Подумайте, какие из эпитетов наиболее точно определяют характер полковой и посмертной славы Сильвио.

Нетленная, призрачная, мгновенная, жертвенная, немеркнущая, суетная, лживая, героическая, шумная, дешевая, добрая, безграничная.

N 16. Задумывались ли вы над тем, чем отличается честь от славы? Составьте на основе предложенного текста сравнительный портрет чести и славы, дополняя текст необходимыми для раскрытия его содержания компонентами (словами честь или слава).

1. ... нужно сперва приобрести,... же нуждается лишь в том, чтобы ее не утратить. 2. Неимение... есть неизвестность; недостаток... - позор. 3. Как трудно добиться..., так легко удержать ее за собою. А.... засчитывается каждому, даже в кредит, остается только сохранять ее. 5..... напротив, не может быть утрачена никогда, ибо деяние или творение, которыми она приобретена, стоят незыблемо навсегда (А. Шопенгауэр. Афоризмы для усвоения житейской мудрости).

С моделированием одного из фрагментов ценностно-языковой картины мира (слава) связано также выполнение еще одной ЛКЗ как средства создания проблемной ситуации. От шестиклассников требуется дополнить текст недостающими лексическими компонентами, отражающими в нем смысловую нагрузку, а затем продолжить текст, введя в него известные детям исторические факты, литературные примеры, подтверждающие или опровергающие точку зрения немецкого философа (например, деяния проходят, а творения остаются).

N 17. Слава есть... близнец... чести (бессмертный, смертный).

На честь притязает каждый, на славу - лишь исключения, ибо славу можно стяжать только необыкновенными отличиями. Эти последние проявляются или в деяниях, или творениях, и, таким образом, к славе открыты две дороги. По пути деяний преимущественно направляет..., по пути творений -... (великая голова, великое сердце). Каждый из

стр. 72


--------------------------------------------------------------------------------

обоих путей имеет свои выгоды и невыгоды. Главная разница в том, что деяния..., а творения... (проходят, остаются) (А. Шопенгауэр).

Предложенная система работы с нравственными концептами отражает современный взгляд на язык как культурно-национальный феномен ("дом духа" и "пространство мысли". - Ю. С. Степанов), как ценность, с которой связаны практическая философия человека, успешность саморазвития и коммуникации, эффективность социализации личности.

-----

1 Литература. Учебник-хрестоматия. 6 класс / Под ред. чл. -кор. РАО, проф. В. Г. Маранцмана. - 2-е изд., испр. - СПб., 2000.

2 Логический анализ языка / Языки этики. - М., 2000. - С. 144.

3 Скляревская Г. Н. Метафора в системе языка. - СПб., 1997.

стр. 73